王阳明：立志而圣，则圣矣
要说人生哪件事最要紧，应该就是：立志。
立了志，自己的精神与能量就有了指向，生活与行动就有了目标，如此方能在如白驹过隙的短暂一生中稍有成就。
关于立志的重要性，从王阳明的一生可略窥一斑。
阳明从小就立志当圣人。在他十二岁时，问老师“何为第一等事？”。老师的回答是“读书登第”。他却说：“恐未是，当读书做圣人耳。”
后来，他果然成了圣人。
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不过，阳明的成圣之路并不平坦。
儒门圣人，除了年代久远的孔、孟，离阳明时代最近的就是朱子（朱熹）了。所以效法朱子，是阳明最合理的选择。
按照儒家经典《大学》，大学之道要从“格物”开始，依次为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱子对这一顺序十分推崇，并对其中的“致知在格物”解释为“即物穷理”。
阳明既然要实践圣学，就打算按照朱子的教诲，从“格物”入手。然而格天下之物，谈何容易，他和一钱姓同学就相约从亭前的竹子格起。
钱同学对竹格了三天，竭神劳思，欲穷竹子的道理，结果病倒了。
阳明认为这是钱同学精力不足所致，自己亲自去格，结果七天后也病倒了。于是二人相互感慨一番，说看来圣人是做不成了，没有他那么大力气去格物啊。光是一个竹子都没格成，更遑论尽格天下之物了。这就是著名的阳明格竹的故事。
当然，我们无从得知阳明究竟是如何格竹的，方法是否恰当。倘若朱子再世，未必认可阳明的格竹套路。不管怎样，阳明已有结论：此路不通。
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经过格竹一事后，阳明对朱子指点的成圣之路产生怀疑。加之他素来对佛道两家饶有兴趣，于是后来沉浸佛道两家，一晃就是几十年。
他自言颇有心得：“因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣”。
三十一岁那年，他抱病回到老家余姚，专门在阳明洞中建了一座房子来修道，“筑室阳明洞中，行导引术，能先知”。
导引术是道家修炼和养生功夫，大概是当年铁柱宫的道士所传。阳明在十七岁时，在结婚的当天跑到铁柱宫，与道士相坐论道而忘记了回家，第二天才被家人找回。
有人考证阳明所学的导引术应该是类似五禽戏的一种动功。但显然阳明在阳明洞中同时也修习静功，并且达到了比较高的境界。
他曾对弟子说：“尝于静中内照形躯如水晶宫，忘己忘物、忘天忘地，与空虚同体，光耀神奇、恍惚变幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”
注：不管是道家还是佛家，修行中会产生一些异样的心理体验。其中一种现象就如阳明所说“内照形躯如水晶宫”，感觉自己身体像水晶宫一样是透明的，五脏六腑清晰可见。当然，先贤们也再三叮嘱，这只是沿路光景，不可留恋沉迷。
而且，阳明似乎有了“未卜先知”的能力。
有一天，有四位朋友搭伴来访，并未提前告知。阳明似已预知，一早就打发仆人出门前去迎接，并把四个人的来历情况一一做了说明。
等仆人接到客人，把阳明交代给他的话说与这几位朋友。朋友们都很惊奇，认为阳明能未卜先知，肯定是已经悟道了。
不过，阳明不这么认为，他觉得这还只是“颠弄精神，不能成圣”。
他曾对弟子萧惠说：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。”。
阳明坦承自己误解了儒门圣人之学。从“谓之不足学”，到“见得其简易广大”，他经历了什么？
居夷三载！
这是他人生最为困顿的一段时光。
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阳明说的居夷三载，是指被贬往贵州龙场的三年。
阳明三十五岁那年，正在朝中担任兵部主事。因上书言事，得罪了大太监刘瑾，被罚廷杖四十，贬至贵州龙场当驿丞。
阳明一路上历尽艰辛，还要躲避刘瑾所派的锦衣卫的追杀，花了一年多时间，才来到龙场。
按《年谱》记载：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鴂舌难语，可通语者，皆中土亡命”。
简言之，龙场自然环境恶劣，语言不通，生存艰难，生活极为不便。
而阳明到龙场后，找了一处洞穴住下来，研读把玩周易，故取名为“玩易窝”。
之后，便发生了阳明心学史上的一个标志性事件：“龙场悟道”。
关于阳明悟道的过程，《年谱》中有以下记载：
时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》。
从这个记载可以看出，阳明在龙场悟道之前，就有相当的修炼功夫：“得失荣辱皆能超脱”，只是因为生死一念尚觉未化，所以做一个石墩，日夜端居默坐澄心。
随从都生了病，他自己亲自生火做粥并喂他们进食；又担心他们心情抑郁，为他们唱歌颂诗；再不开心，就调曲与搞笑，才能让他们忘掉眼前的疾病与困境。于是想：“若是圣人到了这个境地，又会怎样呢？”。
一天半夜，忽然“大悟”格物致知的要旨所在，睡梦中似乎有人对之进行讲解，忍不住一跃而起，大呼大叫起来，随从们都大吃一惊。
阳明悟到什么了？
具体的过程和情景阳明没有细说，只有这一句：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
当年，佛陀在菩提树下入定四十九天，开悟之时，夜睹明星，所说的第一句话是：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。
而六祖慧能因五祖为他讲解《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时开悟，随后说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
可以看出，阳明的悟道，与六祖、佛陀有相似之处，都是体认了本自具足的自性（如来智慧德相）。
他悟道的情形，看起来更接近佛家的开悟，传统的儒家较少有类似记载。但阳明悟道后，没有皈依佛、道，而是归宗儒家。此中缘由，耐人寻味。
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阳明悟道后不久，开始提出“知行合一”的说法。在贵州呆了三年，之后升任江西吉安府庐陵县令，然后一路升迁。
阳明生平的最后的十几年，有多半时间都是在军旅中度过，先后赴江西和两广剿匪或平乱。其中智擒宁王是最浓墨重彩的一笔，也为阳明的生平增添了更多传奇。
后因父亲去世回家守孝，度过了相对宁静安详的六年时光，期间曾在稷山书院讲学，之后在绍兴创建了阳明书院，宣讲“致良知”学说。慕名前来就学的弟子络绎不绝。
阳明的弟子钱德洪在《传习录》序中曾有以下描述：
先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后四方来游者日进。癸未年已后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸剎，每当一室，常合食者数十人，夜无卧处，更相就帟，歌声彻昏旦。南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺剎，徒足所列，无非同志游寓所在。先生每临讲座，前后左右环坐而听者，常不下数百人，送往迎来，月无虚日。至有在侍更岁，不能遍记其姓名者。
前来追随阳明学习的人，在阳明住处周边可住人的地方都住满了。一个房间甚至能挤数十人，晚上没地方睡，就轮流就寝。阳明讲学时，常有数百人环座而听，真可谓是盛况空前。
阳明去世前两年（55岁），应诏为两广总督，前去平寇，后大获全胜。但其时阳明身体已十分衰弱，上疏乞归，后来未等到批复就启程返家，但还是在路上就去世了，终年57岁，留下了那句著名的遗言：我心光明，亦复何言！
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一个人的历史影响力，通常决定于其粉丝的能量和规模。阳明生前身后圈粉无数，不乏像徐阶、张居正这样历史名人。
有人将孔子、王阳明和曾国藩誉为中国历史上做到“立德、立功、立言”的两个半人，孔子与阳明各占一个，曾国藩仅占半个。这评价，不可谓不高。
也有人，将孔子、孟子、朱子和阳明列为儒门四大圣人。
不管怎样，阳明小时立志当圣人，就真成了圣人。足可见立志的重要性。
事实上，古人历来对立志都极为重视。比如，孔子说：匹夫不可夺志。
明道说：治天下者，必先立其志。
象山则说：大抵学者且当论志，不必遽论所到。志向一立，即无二事。
阳明也不例外。
他在悟道后在龙场聚众讲学，曾将修学要点概括为：立志、勤学、改过、责善。将立志排在第一位。
他说：志不立，天下无可成之事...。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
立志而圣，则圣矣，正是他一生的写照。
（原文首发：微信公众号“心之涵学堂”）
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