改变自己，改变世界
乔布斯有一句名言：活着，就是为了改变世界。
他做到了。他一手缔造的苹果，改变了无数人的生活方式。
但不是所有人都能做到改变世界。很多人退而求其次，希望终其一生，可以不被世界改变。
但能做到这一点，也绝非易事。
更多人，最终“融入”了世界，拱手让世界“改变”了自己。
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位于伦敦泰晤士河边的威斯敏斯特大教堂，是享誉世界的圣地，埋葬着众多英国近代的伟人名士，包括从亨利三世到乔治二世期间的大多数国王，科学家牛顿、生物学家达尔文、天文学家赫谢尔，文学巨匠莎士比亚、奥斯汀、布朗特，诗人如乔叟、狄更斯、哈代、丁尼生等。
在一众名士的墓碑中，最有名的却是一块无名氏的墓碑，世界各地的游客慕名而来，争相一睹其风采。
说起来，这块墓碑的外形并无特别之处。特别的，是其碑文：
———
当我年轻的时候，我的想象力从来没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是这也不可能了。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可以改变这个世界！
———
据说，年轻的曼德拉看到这段碑文时，犹如醍醐灌顶，感觉自己找到了改变南非乃至世界的金钥匙。他回到南非后，从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经过几十年的努力，最终改变了他的国家。
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其实，我们大可不必效仿曼德拉，非要等看到这段碑文才大呼找到改变世界的秘诀。
因为我们古人早已将这一道理昭之于众，甚至说得更加深入和透彻。
《大学》中有云：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这段话，大概很多刚刚学会奔跑的学童都能诵背如流。只是，我们并未深思其中的道理。或者，我们早已下意识地认为：这些话即使有道理，也是过时的道理。
但是，如果拿这段话与上面的碑文进行比对，会发现其中道理如出一辙。
修身，即是改变自己；平天下，即是改变世界。二者之间，家和国是联系与过渡。
如果说有不同，《大学》不光是“修身”，还要“修心”，包括环环相扣的四个条目：正心、诚意、致知、格物。
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中国传统文化中，很少将改变世界作为毕生追求，古人更在意的是改变自己，而且树立了高远的目标。比如儒家讲成圣、道家讲成仙，佛家讲成佛。
不管哪一家，都讲一个“修”字。修身、修炼、修行，不断地克服自身的缺点不足，逐渐趋向完美。
比如：《大学》中云：
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
是说大学之道，修身最关键，所以从天子到庶人，上上下下，都是把修身做为进学求道的根本方法和途径。
修身，不仅仅是“改变自己”，而且要“成为更好的自己”。自己变得更好，家庭也会变得更好；进而国家、世界也变得更好。
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在更根本的意义上，自己和世界本是一体。
所谓自己，无非身、心。所谓世界，无非环境、器物、他人。
进一步说，“身”仍属世界，所谓“自己”，在心而不在身。
心即心灵。心灵与世界，貌似迥然不同，实则一体两显。
世界通过心灵得以显现，心灵通过显现世界得以显现自身。
心灵与世界，本是一体。
所以，改变自己，和改变世界并不是两样事，更不是相互对立，而是同一回事。
改变自己，就是改变世界。
自己改变了，世界也会随之改变。
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